الجمعة، 6 يونيو 2014

بعد مباهلة ابن كاطع مدعي العصمة يمسخ الى قرد ... والا فاين الحقيقية ؟؟!!

المركز الاعلامي / كربلاء المقدسةطالب المرجع الديني الأعلى السيد الصرخي الحسني (دام ظله) من اتباع ابن كاطع ان يبرزوا او ينشروا صورة لأمامهم الورقي المزيف , خصوصا بعد المباهلة والملاعنة التي حدثت يوم 15 رجب 1435 ، حيث أكد السيد الصرخي ان ابن كاطع قد مسخ الى قرد حقيقي حسبما انتشرت بعض الصور عبر الانترنت , مطالبا إياهم ان يدافعوا عن امامهم المزيف ، جاء هذا خلال نفي اتباع ابن كاطع لصورة اشيعت انها له الا انهم نفوا ذلك بأنها للمرسومي , وشدد سماحته انه لابد من صورة لأبن كاطع كي تثبت صحة دعواهم بأنه موجود وغير ميت !! نافيا مسألة الصوت التي يمكن ان تفبرك وتزيف بأبسط التقنيات الموجودة .
وقد عد السيد الصرخي ان هذه الدعاوى المهدوية هي دعاوى خطرة على المذهب والدين الإسلامي وتسهم في التشويه لصورة الامام المهدي عليه السلام بعد ان تستحكم في المجتمع .
حيث قال سماحته منبها لخطورة هذه الدعاوى المهدوية الضالة " نحن قلنا يوجد شيء مهم واهم وخطر واخطر اذا يوجد خطورة في المقام ، والدعاوى الضالة هي من اخطر وأدهى وافتك الدعاوى التي تضر مذهب الحق وتضر الإسلام "
وتابع سماحته ساخرا إلى وجود فلاح برهان انه موجود لأنه يذكر في الآذان " فقضية انه لا صوت ولا صورة لا خط لا ختم أيضا تنطبق هذه بصورة أساسية على من يدعي العصمة ، الآن فقط من سينادى بأسمه في الآذان فلاح برهان (حي على الفلاح) فقط هذا موجود أمامنا ولا بأس بهذا , لكن سواء ابن كاطع او القحطاني ، أتفاجئ بعض الأشخاص نشر صورة لأبن كاطع فرد عليهم أصحاب ابن كاطع بأن هذا ليس ابن كاطع إنما هو شخص آخر (المرسومي) قالوا هذا المرسومي ليس ابن كاطع "
واكمل سماحته " اذن اظهروا صورة ابن كاطع ، وأنا أقول لهم وهي أيضا لكم : انتم أي شيء يأتي في بالكم من صور مادام اهتموا كي يردوا قضية صورة المرسومي واعترضوا عليها ,
انا وجدت هذه القضية وهم لا يعترفون بعلم الرجال لا ابن كاطع ولا آخر ، انا قرأت اما في منتديات المركز الإعلامي او في مكان آخر وانا اصدق وامضي ما ذكره ناشر الخبر قبل بضعة أيام بعد المناظرة التي حصلت هنا والله سبحانه وتعالى بدأ يحقق النتائج مباشرة ، فوجدت – ناقل الخبر ولا علاقة لنا - على مبنى والزام ابن كاطع بما الزم به نفسه فنسف علم الرجال كما نسف الأصول – فعلى الناقل فلا احتاج إلى التحقيق يأتون بأي رواية ويقولون هذه الرواية تدل على المطلب ، أيضا هذا الخبر يدل على المطلب .

ونوّه السيد الصرخي ان ابن كاطع مسخ الى قرد ومطالبا إياهم بصورة كي يثبتوا ان امامهم الورقي مازال غير ممسوخ بقوله " نشر خبر وانا أخبركم به ، هذا الخبر خذوه مني بأن ابن كاطع قد مسخ الى قرد . ونشر صاحب الخبر حسبما اذكر صورة ابن كاطع وهو ممسوخ الوجه وبعض أصحابه من له عناوين فلان او فلان ، بعد هذا لا بأس يتصديق الخبر لأننا لا نبحث عن الثقة كما يبحث ابن كاطع , واذا أراد ابن كاطع ان ينكر هذه القضية فلينشر صورته الحقيقية حتى نتأكد .
الآن منا الى أصحاب ابن كاطع نقول لهم : يا أصحاب ابن كاطع بعد المناظرة بعد المباهلة بعد الملاعنة قد مسخ صاحبكم الى صورة قرد الى قرد حقيقي هو وأصحابه الآن نريد ان نثبت عن ابن كاطع بأنه مادام نسخ ومسخ وتحول الى قرد فنطلب منه ان يظهر صورته لماذا لا يظهر صورته ؟؟ "
وفي ذات السياق ميز سماحته الفرق بين ابن كاطع والسيد السيستاني من ناحية عدم الظهور بقوله " هم يعترضون على السيد السيستاني وامتلئت منتدياتهم ، يحكون على السيد السيستاني (الله يحفظه) انه لا يظهر لا يحكي لا يقول لا يتفاعل مع الناس ! الان انت ما هو المانع ان تظهر صورتك ؟ السيد الأستاذ لا يظهر لكن يوجد ناس يذهبون له يخرجون منه ينقلون لكم كثير من الأمور وكثير من الأقوال والآراء "
وحذر المرجع الصرخي من عدم وجود صورة لأبن كاطع لأنه لربما سيكون من يدير القضية هي المؤسسات الاستخباراتية " أما ذلك الشخص عندما لا تظهر الصورة وقضية الصوت ممكن فبركتها وتزييفها بسهولة فهذه ستبقى قضية ابن كاطع مفتوحة إلى ظهور الإمام (سلام الله عليه) لأن لا يوجد ضابط لها ، مؤسسة يهودية مؤسسة صهيونية مؤسسة بريطانية تدير هذه الحركة لا يوجد شخص لا يعرف من هو الشخص ودائما يوجد أزلام يوجد أغبياء يوجد مطايا يوجد بهائم تحكي وتكتب وتدافع ، وشخص لا يعرف من ويبقى ابن كاطع خالدا الى يوم الدين الى ان يأتي الامام (سلام الله عليه) يحصل الظهور المقدس الحقيقي فايضا يطرح هذا الشخص الذي قبل مئة عام قبل الف عام ابن كاطع كان كذا، هذا كله دائرة مخابرات مؤسسات مخابراتية تدير هذه القضية "
قضية الدعاوى المهدوية تؤثر على الظهور المقدس :
وبين السيد الصرخي خطورة القضايا المهدوية مع الزمن وخصوصا خطورتها على الظهور المقدس بقوله " هذه القضية خطورتها أين تكمن ؟ اذا بقيت ممتدة مثل هؤلاء الأغبياء مثل هؤلاء المطايا أصحاب ابن كاطع أصحاب فلاح برهان أصحاب ذلك الشخص الاخر صاحب اسفه دعوى :
فمثل هذه القضية يؤسس لها ان يكون البعد عبر الزمن ، يعني قضية ابن كاطع لا تنتهي هل هو حي او ميت ؟ لا نعلم به
ربما هي دائرة مخابراتية تدير هذه القضية يوجد كثير من البهائم والمطايا يحكون بها ويبقون يتحدثون بها ويبقون يكتبون ويتحدثون عنها الى بعد مئة عام ، بعد الف عام لما يحصل الظهور طبعا يكون في هذه الحالة مع تصديق هؤلاء البهائم ومع تصديق الناس بهم ، بعد الف عام ماذا يقال ؟ أيضا ابن كاطع يقول لكم على الامام هذا المسيح الدجال يصدقون ابن كاطع ام لا يصدقون ؟ يصدقون لأنهم الف عام يرتبطون به فالقضية استحكمت في المجتمع
لذلك نحن اهتممنا وركزنا على ابطال هذه القضية فارج وان لا تترك وكل منكم شاهد الامام ابن كاطع المعصوم كل من شاهده برؤيا وهو عبارة عن قرد او خنزير او كلب – اجلكم الله – عبارة عن نجاسة متحركة لينشر هذا الخبر لينشر صورة هذا الخبر ليرسم ما شاهده في تلك الرؤيا حتى تصل للاخرين فاذا كان اماما اذا كان معصوما اذا كان صاحب دعوة ليدحض هذه ، يعني عندما اهتم اصحابه لينفوا صرة هذا الشخص وهو المرسومي او غيره ، ليهتموا لهذه الان هو مسخ قردا ؟؟ أليست هذه بالأولى تنفى ؟ "
ومن الجدير بالذكر ان المرجع الصرخي قد ابطل دعاوى ابن كاطع بأكثر من أربعين ردا وباهله ولأكثر من مرة وبذلك فقد فند دعواه وابطل ما ما تبناه من مكر وخداع على حساب السذج والأغبياء ومازال ينتظرهم متحديا إياهم بالظرف الأبيض (العجيب) والذي اعجز ابن كاطع والقحطاني وفلاح برهان .





السيد الصرخي الحسني : ابن تيمية رافضي شيعي متطرف

المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة

اوضح المرجع الديني السيد الصرخي الحسني ان ابن تيمية شيعي متطرف نظرا لما تبناه في كتابه منهاج السنة ان السنة هي (فكان المتمسك بالسنة يظهر محبة علي وموالاته ويحافظ على الصلاة في مواقيتها) وتساءل سماحته لماذا التكفير واباحة دم الشيعة وهم من يتمسكون بهذه العروة الوثقى وهذه السنة التي يلتزم بها نفسه ابن تيمية ، جاء هذا خلال المحاضرة العشرين في التحليل الموضوعي .
وقال سماحته " هذا ابن تيمية العالم الفطحل شيخ الإسلام العالم الوحيد الأوحد رحمه الله ورضي الله عنه المرجع المعصوم الذي لا يخطأ أبدا هذه الرواية عنه "
حيث اورد السيد الصرخي مفهوم ابن تيمية للسنة التي دعا لها (فكان المتمسك بالسنة يظهر محبة علي وموالاته ويحافظ على الصلاة في مواقيتها حتى رؤي عمر بن مرة الجملي وهو من خيار أهل الكوفة شيخ الثوري وغيره بعد موته فقيل له ما فعل الله بك؟ فقال:غفر لي بحب علي بن أبي طالب ومحافظتي على الصلاة في مواقيتها)
ولفت سماحته الى ان الله تعالى حقق الحق على يد ابن تيمية رغما على انفه بقوله " كم يطعن بالشيعة والتشيع كم يطعن بعلي ومناقب علي ؟؟ لاحظ الله سبحانه وتعالى كيف اخرج منه هذه رغما على انفه !! أراد أن يبرر لشيء فوقع في شيء " واضاف " أخيرا انتزعت روح ابن تيمية ، لا يعلم أنها ستُمسك عليه ، لا يعلم بهذه إنها ستكون القاصمة له "
واكد السيد الصرخي معلقا على السنة التي تبناها ابن تيمية ان الشيعة معه في هذه السنة قاسما بقوله " نقسم لك يا شيخنا يا إمامنا يا ابن تيمية رحمك الله ورضي عليك وعليك السلام والصلاة نقسم بالله العلي العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم ان عموم الشيعة وسواد الشيعة الاعظم ينكرون اقوال وافعال مرجعية اللعن والسب الفاحش وتستنكر عليهم افعالهم القبيحة المخزية كما استنكرت على الخطابية والمغيرية والسبأية سابقا وحاليا بل اكثر من موقفكم تجاه شيعة عثمان ، فاننا اصدرنا الكلام والفتوى التي ترد على الضالين السبابين الفاحشين الفحّاشين المنافقين المستأكلين الذين يسبون الصحابة ويتعرضون بأعراض النبي الامين (عليه وعلى آله الصلاة والسلام) فلماذا لا تصدقنا بل لماذا تفتري علينا وتتهمنا بكل الاتهامات وتحكم بفسقنا وكفرنا ؟؟!!! "
وكرر سماحته السؤال لأبن تيمية واتباعه " نكرر السؤال يا شيخ فنقول لك : لماذا تكفرنا وتبيح دمائنا ونحن لم نفعل شيئا سوى اننا تمسكنا بالسنة التي هو اشار اليها من اظهار محبة علي (عليه السلام) ومولاته والتزامنا بالصلاة بأوقاتها قدر استطاعتنا وانت نفسك فسرت لنا معنى التمسك بالسنة حيث قلت (المتمسك بالسنة يظهر محبة علي وموالاته ويحافظ على الصلاة في مواقيتها) "
وفسر المرجع الصرخي ما آل اليه ابن تيمية في السنة التي تبناها بقوله " شهادة واضحة جليلة وحجة دامغة ملزمة من الشيخ ابن تيمية الى وللشيخ ابن تيمية واتباعه ، فها هو جناب الشيخ سماحة الشيخ يقر ويعترف ويسلم معنا:
1- انه بحب الإمام علي (ع) تغفر الذنوب
2-ان حب علي وسيلة إلى الله تعالى لغفران الذنوب
3- حب علي شفيع للمسلم عند الله لغفران الذنوب
4- ان الإنسان مهما بلغ من درجات الإيمان ومهما التزم بالسنة كالشيخ عمرو بن مرة وغيره وهو من خيار أهل الكوفة فهو مؤمن وانه يؤدي الصلاة في أوقاتها لكنه لا تقبل أعماله إلا بحب علي الا بموالاة علي (عليه السلام) .
5- ان السنة والتمسك بها لا يكتمل ولا يصح الا بمحبة علي وموالاته بل بإظهار محبة علي وموالاته كما ذكر الشيخ ابن تيمية .
واستنتج سماحته ان ابن تيمية في مفهومه للسنة (محبة علي وموالاته والاتزام بالصلاة بمواقيتها) ان ابن تيمية شيعي متطرف بافكاره ، حيث قال سماحته " يتحصل مما سبق ان شيخ الإسلام شيعي حقيقي من شيعة علي بن ابي طالب (عليه السلام) وهذا يعني ان كل ما نسب إليه من كتب متضمنة بأفكار النصب والعداء فهي نسبة باطلة غير حقيقية والاستاذ الشيخ ابن تيمية يتبرأ منها ومن مضامينها ويشكو الى الله كل من دلس عليه ذلك ولصقه به" واضاف سماحته متساءلا "اذا كان هذا هو معتقدك فلماذا تكفرنا وتبيح دمائنا وتعتبرنا اخطر واضر من النواصب والخوارج ومن اليهود والنصارى وانت بنفسك قلت (فكان المتمسك بالسنة يظهر محبة علي وموالاته ويحافظ على الصلاة في مواقيتها ...) "
واكد السيد الصرخي ان ابن تيمية قد وقع بالفخ وقد الزمه بما الزم به نفسه حيث قال سماحته " ابن تيمية أتى بهذا الدليل طعنا بالخطابية وطعنا بالروافض لأن الخطابية يؤخرون الصلاة كما علمنا سابقا ، فهو أتى بهذا وثبت بأوقات الصلاة والالتزام بتوقيت الصلاة ثبتها على السنة ووقع بالفخ والله سبحانه وتعالى أوقعه "







يا مسلمي العالم لنتحد بالسنة (حب علي وموالاته والالتزام بمواقيت الصلاة) التي دعا لها ابن تيمية


المركز الإعلامي / كربلاء المقدسة

وجه المرجع الديني الأعلى السيد الصرخي الحسني رسالة الى جميع مسلمي العالم ان يتحدوا بالسنة التي دعا لها الشيخ احمد بن تيمية وهي كما ذكرها في كتاب منهاج السنة (حب علي وموالاته والالتزام في مواقيت الصلاة) واصفا هذه السنة بالعروة الوثقى، جاء هذا خلال المحاضرة العشرين في التحليل الموضوعي حيث قال سماحته: "العروة الوثقى تتكون من جزأين (حب علي والإتيان بالصلاة في أوقاتها) وتسمى هذه العروة الوثقى بـ(السنة) التي نحن نسلم بها ليس عندنا أكثر من هذا"
وطرح السيد الصرخي رسالته للوحدة بقوله: "لنتحد جميعا أيها المسلمون لنلتق على سنة ابن تيمية، لنلتق على دعوة ابن تيمية، لنلتق على نداء ابن تيمية، ابن تيمية يقول السنة هي إظهار محبة علي وموالاة علي والالتزام بالصلوات في اوقاتها!! لا نريد اكثر من هذا جزاه الله خير الجزاء وهو شيعي ومن الموالين ومن رموز الشيعة ومن شيعة علي (سلام الله عليه) هذا الذي يريده امير المؤمنين (سلام الله عليه) هذا الذي يدعو له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا في الدنيا، في الآخرة المنجّي والغافر للذنب ما هو؟ السنة والالتزام بالسنة، ما هي السنة؟ اظهار حب علي وموالاة علي والالتزام بالصلاة في مواقيتها"
وعلل سماحته الغاية من هذه الدعوة بقوله: "أنا اكرر هذا لأن الناس اتباع مذهب اهل البيت الان تذبح تحت عنوان الالحاد والمغالاة والشرك والارتداد ومِن مَن؟ ممن يدعي انه ينتسب الى ابن تيمية، هذا هو امامك هذا هو ابن تيمية لماذا تذبحون بدم بارد؟ لماذا تمثلون بالجثث" واضاف "هذا هو إمام النواصب إمام الخوارج هذا هو شيخ الاسلام الشيعي الذي نتفق ونلتقي معه في هذا المقام ونتمنى أن تكون هذه الكلمة هي كلمة الوحدة والتوحيد لكل الطوائف الاسلامية، إذن الان وجدنا بأن المذهب الوهابي والمذهب التيمي أقرب لنا من باقي المذاهب وان شاء الله كلها قريبة منا لكن هذا هو المحور في الدنيا والآخرة تبين السنة في الدنيا هي حب علي وموالاة علي مع الصلاة في اوقاتها وفي الآخرة لا يغفر الذنب إلا بالسنة إلا بحب علي وموالاة علي والالتزام بالصلوات"
ومن الجدير بالذكر ان السيد الصرخي وعلى مدار محاضرتين مازال يناقش آراء ومباني ابن تيمية والتي ابطلها وفندها بأسلوب علمي فريد من نوعه لم يشهده ويألفه الشارع الاسلامي من ذي قبل.





المحاضرة العشرون/ سيد المحققين الصرخي الحسني يناقش بموضوعية ووسطية كتابات ابن تيمية مفتي الجمهورية الأموية

المركز الاعلامي/ كربلاء المقدسة


أكد المرجع الديني السيد الصرخي الحسني (دام ظله الوارف) أن الشيخ أحمد بن تيمية يعتبر مفتي الجمهورية الأموية والمستميت عنها وعن الإجرام والقبح الأموي منهجاً وفكراً بالرغم من تأخره زماناً فهو يعتبر من وعاظ السلاطين وأئمة الضلال الذين كان يحتاجهم معاوية من ناحية السلطة وجانب الدولة والقوة والدستور وفقاً لاشتراك المصالح ولو صدفة . مذكراً بما وعده في المحاضرة السابقة من كشف بالدليل العلمي أن أفكار ابن تيمية أسطح من السطحية وكلها متناقضات وسفسطة كلام بعيدة عن الجانب العلمي والفكري.
واستغرب سماحته من وجود الكلمات البذيئة والفاحشة التي تتقزز النفس منها في مؤلفات ابن تيمية والتي تشابه من يستعملها من مرجعيات السب الفاحش من أجل أن يطعن بأي دليل وفضيلة ومنقبة للإمام علي (عليه السلام) ويرفع بمعاوية بأساليب بعيدة عن الواقعية والحقيقة وتتصف بالحقارة والوضاعة والدناءة ، مرجحاً أن الألفاظ الفاحشة التي تستعملها مرجعيات السب الفاحش هي مأخوذة من ابن تيمية، مشيراً إلى أنه لا يوجد لابن تيمية أي آثار وإنما في الفترات المتأخرة جمعت وسنعرف هل الكتب له أم لا؟ ولفت إلى أنه لو استخدم أسلوب القبح والسب الفاحش إلى يوم الدين فهو لا يرتقي إلى ما فعله ابن تيمية في كتاباته.
وصرح سماحته أن من يعتدي على الشيعة فهي ترجع عليه لأنه هو من شيعة معاوية ومن شيعة عثمان . منبهاً أن اسم الخليفة عثمان أخذ عذراً للتسلط وعذراً للانتقام وعذراً لتحريك أهل الشام وعذراً لتصدير الأزمة للخارج.
وذكر السيد المحقق شواهد على ما ذكره ابن تيمية على لفظ (شيعة عثمان) حيث قال ابن تيمية في منهاج السنة ج6 : وأما الخوارج فأولئك يكفرون عثمان وعلي جميعاً ولم يكن لهم اختصاص بذم عثمان وأما شيعة علي فكثير منهم يذم عثمان .. حتى الزيدية الذين يترحمون على أبي بكر وعمر فيهم من يسب عثمان ويذمه .. وخيارهم الذي يسكت عنه فلا يترحم عليه ولا يلعنه وقد كان من شيعة عثمان (مورد الشاهد) من يسب علياً ويجهر بذلك على المنابر وغيرها (يبرر) لأجل القتال الذي كان بينهم وبينه .. وكان أهل السنة من جميع الطوائف تنكر ذلك عليهم وكان فيهم (في شيعة عثمان) من يؤخر الصلاة عن وقتها فكان المتمسك بالسنة يظهر محبة علي وموالاته ويحافظ على الصلاة في مواقيتها حيث رؤي عمر بن مرة الجملي وهو من خيار أهل الكوفة شيخ الثوري وغيره بعد موته فقيل له ما فعل الله بك؟ فقال:غفر لي بحب علي ومحافظتي على الصلاة في مواقيتها).
وتساءل سماحته " بالله عليك يا مولانا يا ابن تيمية قل لنا إذا كان أهل السنة من جميع الطوائف ينكرون على شيعة عثمان فإذن هؤلاء من أي طائفة ؟ " وأضاف " نقسم لك يا شيخنا يا ابن تيمية أن عموم الشيعة بل الأعظم ينكرون أقوال وأفعال مرجعية السب الفاحش وتستنكر عليهم أفعالهم الفاحشة وأننا أصدرنا الكلام والفتوى التي ترد على السبابين الفاحشين الذين يتعرضون لعرض النبي فلماذا لا تصدقنا بل لماذا تفتري علينا وتحكم بفسقنا ولماذا تكفرنا وتبيح دمائنا ونحن لم نفعل شيئاً سوى أننا تمسكنا بالسنة وهي اظهار محبة علي وموالاته وأنت نفسك فسرت لنا ذلك.
وفجر المرجع الصرخي مفاجأة أن ابن تيمية هو شيعي متطرف فهو يقر بأن السنة هي اظهار محبة علي (عليه السلام) وموالاته والالتزام بالصلاة في أوقاتها، حيث أعترف ابن تيمية أن الذنوب لا تغفر الا بوساطة حب علي كما ذكر في رواية عمرو بن مرة الجملي في متن كتابه (رؤي عمر بن مرة الجملي وهو من خيار أهل الكوفة شيخ الثوري وغيره بعد موته فقيل له ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي بحب علي ومحافظتي على الصلاة في مواقيتها) متسائلاً سماحته في ذات الوقت " لماذا تكفرنا وتبيح دمائنا ونحن لم نفعل شيئا سوى أننا تمسكنا بالسنة بموالاة علي وحبه وأنت نفسك فسرت لنا ذلك.
ووجه سماحته رسالة إلى مسلمي العالم بالتمسك بالسنة التي دعا لها ابن تيمية بقوله "معنى السنة عند ابن تيمية هو اظهار حب علي والالتزام في الصلاة في أوقاتها فلنتوحد يا مسلمي العالم على هذه السنة التي يعتقد بها ابن تيمية"
وأردف سماحته معلقاً على ما ذكره ابن تيمية :
1- إنه بحب الإمام علي (عليه السلام ) تغفر الذنوب
2- إن حب علي وسيلة إلى الله لغفران الذنوب
3- حب علي شفيع المسلم لغفران الذنوب
4- إن الإنسان مهما بلغ من درجات الإيمان كعمرو بن مرة وغيره وهو من خيار أهل الكوفة فهو مؤمن وأنه يؤدي الصلاة في أوقاتها لكنه لا تقبل أعماله إلا بحب علي إلا بموالاة علي (عليه السلام) .
5- إن السنة والتمسك بها لا يكتمل ولا يصح إلا بمحبة علي وموالاته بل بإظهار محبة علي وموالاته كما أخبرنا الشيخ ابن تيمية .
وفي ذات السياق حمد الله المرجع السيد الصرخي بما وصل له الحال بسبب تطور وسائل الاتصال كالنت وغيره إلى أن يقتنع الرأي العام بأن الشيعة تعبد الله ولا تعبد علي (عليه السلام ) بقوله " من نعم الله علينا الان وصلنا إلى مرحلة يقال أننا نسب الصحابة وننتهك عرض النبي، فقبل هذا كان الناس قد غرر بهم وصدقوا وأطبقوا أننا نعبد علي وأن عليا هو النبي وجبرائيل خان الأمانة .... ، فاليوم بقيت قضية السب هي المثلبة ضدنا فدعموا مرجعيات السب الفاحش كي يبقى المبرر لعدم سماع صوت الحق" .
وتابع سماحته بذكر الشواهد التي ذكرها ابن تيمية في مؤلفاته التي تشير إلى (شيعة عثمان وشيعة علي) لافتاً إلى أن الشيخ ابن تيمية متمرس في المغالطة والسفسطة ويعطيك شيطنة كأنه الدليل والحجة الدامغة . مشيراً سماحته إلى أن هذه المناقشات والمحاضرات المقبلة هي نقاش في عمق أفكار ابن تيمية مستخدماً أسلوب تسفيه أفكار ابن تيمية بنفس أفكاره وهذا الأسلوب هو أسلوب جديد لم يطرح من قبل من الطرفين .
وذكر المرجع الصرخي بعض من مظاهر التكفير الأموي الخارجي والتدليس ومن خلال المنهج العام في الكتب المنسوبة لأبن تيمية
أ- إن شيخ الإسلام وأتباعه عادة ما يبحثون أهون كلام وأهون فكرة لتسقيط فضيلة لعلي (عليه السلام )
ب- يتمسكون بأهون الكلام وأندر المحتملات من أجل إلصاق واختراع مدح لمعاوية وابعاد أي شبهة عنه.
ج- هذا المنهج العام هو الذي أنتهجه ابن تيمية في كتبه وخطاباته والذي سار عليه أتباعه
د- حسب فهمي من بعضهم أنهم يعلمون ويدربون أتباعهم على أسلوب المغالطات والمراوغة في الحوارات والمناقشات والمناظرات مما يرجع إلى الصخب والهرج واللغو من أجل أن لا يسمع الاخرون دليل الحق .
ه- وهذا الأسلوب هو أسلوب فاشل سرعان ما تنتهي الضجة واللهو الصخب والتصفير والتصفيق .
كما وأهلَ السيد الصرخي الاذهان بمفاجئة جديدة قصمت ظهر منتحلي التسنن ولم يلتفت لها من قبل على ضوء ما ذكره ابن تيمية بخصوص السنة التي أكد عليها ابن تيمية ،متنازلاً سماحته عن عبارة (عترتي) الواردة في حديث الثقلين والتي أختلف الطرفان بينها وبين عبارة ( سنتي ) حيث سلم جدلاً السيد الصرخي بتمسكه بما تمسك به شيخ الإسلام وغيره بأن الحديث (كتاب الله وسنتي) منبها إلى أن السنة عند ابن تيمية هي (إظهار محبة علي (عليه السلام) وموالاته والالتزام بالصلاة في أوقاتها) .
وأكمل سماحته في الموارد لابن تيمية حيث دعا السيد الصرخي ابن تيمية وأتباعه إلى تعلم أبجديات المنطق وألف باء المنطق ودار دور المنطق بل عليهم أن يدرسوا في رياض الأطفال لافتاً إلى أن يتعلموا ما يطرح في محاضرات التحليل الموضوعي هذه.
وتعتبر هذه المحاضرة ذات التسلسل العشرين والتي القيت اليوم الخميس 6 شعبان 1435 هـ الموافق 5 حزيران 2014م من سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي والتي يلقيها المحقق الكبير السيد الصرخي الحسني في برانيه بكربلاء المقدسة والتي تشهد حضوراً واسعاً للجماهير العراقية من مختلف المحافظات وتوافد طلبة الحوزة العلمية وأساتذتها من الجامعة الجعفرية وكلية الإمام علي (عليه السلام) وغيرهما.






















لاستماع المحاضرة
http://www.gulfup.com/?O03jaT


اسلوب ابن تيمية التبرير لافعال اهل الفسوق والتشكيك في مدح علي عليه السلام

الأربعاء، 4 يونيو 2014

المساجد بيوت الله في الأرض .. اسعوا لتشييدها 
بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ) (18) سورة التوبة.
وقال تعالى: (لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) (92) سورة آل عمران
ففي هذه الآية حث على الإنفاق في سبيل الخير، واستنهاض للهمم في الإنفاق من أغلى ما يملكه الإنسان في سبيل الله تعالى
يروى أنّ رسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: "قال الله تبارك وتعالى: ألا إنّ بيوتي في الأرض المساجد، تضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض، ألا طوبى لمن كانت المساجد بيوته، ألا طوبى لعبد توضّأ في بيته ثم زارني في بيتي، ألا إنّ على المزور كرامة الزائر، ألا بشّر المشّائين في الظلمات إلى المساجد بالنور الساطع يوم القيامة"
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ): (إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ)
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام): "من بنى مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة


مشروع التبرع لإكمال بناء مسجد وحسينية الإمام الصادق (عليه السلام) 
اين الساعيَن لبناء بيوت الله؟ اين الساعيَن الى الخير؟ أين الساعيَن لتشييد بيوت العبادة والعلم؟ نفتح اليكم باب من ابواب السعي الى الخيرات
شارك بمشروع التبرع لاكمال بناء حسينية الامام الصادق (عليه السلام) والجامعة الاسلامية الجعفرية ...
شاركوا بزرع بذرة الخير في الدنيا لتحصدوا الثمار في الأخرة ... 

أخي المؤمن إن الله (عز وجل) قد بين في كتابه العزيز صفات المعمرين لبيوته في أرضه لأنها بالغة الأهمية، وأهميتها تكمن في نتائجها، فلو لم تبين هذه الصفات ومن الخالق العظيم نفسه لاختلط الحابل بالنابل وأصبح من الصعب تمييز مسجدَ قبا من مسجد ضرار وهذه ينطبق على كل الأزمنة والأمكنة.
ثواب بناء وتعمير بيوت الله (المساجد) 
والبناء والتعمير يقصد به مرة التشييد أي وضع الحجر على الحجر، ومرة إجابة داعي الله والحضور وترك ما ينبغي تركه عند التوجه إلى الله. وقد ورد أن لهذا العمل ثواباً عظيماً، وقد بين ذلك في أحاديث رسول الله واهل بيته (صلوات الله وسلامه عليهم)، نذكر منها ما يلي:
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إنه قال لأبي ذر (رضي الله عنه) في وصيته له: (يا أبا ذر: مَنْ أجاب داعي الله وأحسنَ عمارة مساجد الله كان ثوابه من الله الجنة. فقلت: بأبي أنت وامي يا رسول الله كيف يُعَمِّرُ مساجدَ الله؟ قال لا تُرفَع فيها الأصوات ولا يُخاض فيها بالباطل ولا يُشترى فيها ولا يُباع واترك اللغو ما دمت فيها، فإن لم تفعلْ فلا تلومَنَّ يوم القيامة إلا نفسك). مكارم الأخلاق ص467.

عن أبي عبيدة الحذّاء قال: سمعتُ أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: مَن بنى مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة. قال أبو عبيدة: فمرّ بي أبو عبد الله (عليه السلام) في طريق مكّة وقد سوّيت بأحجار مسجداً، فقلت له: جعلتُ فداك، نرجو أن يكون هذا من ذلك؟ قال: نعم. وسائل الشيعة ج5 ص203 باب استحباب بناء المساجد ولو كانت صغيرة.
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنه قال: مَن بنى مسجداً في الدنيا أعطاه الله بكل شبر منه، أو قال: بكل ذراع منه، مسيرة أربعين ألف عام مدينة من ذهب، وفضة، ودر، وياقوت، وزمرد، وزبرجد، ولؤلؤ، الحديث).

مزيد من التفاصيل الاتصال بالارقام التالية :-

07825969321
07719810158
07602252062

السيد الصرخي: سأسفه أصحاب الدعاوى الباطلة إذا حضروا أو حصل الموعد بكشف ما في الظرف الأبيض

المركز لاعلامي / كربلاء المقدسة
أكد المرجع الديني السيد الصرخي أن لو حضر أصحاب الدعاوى الباطلة وحصل الموعد بكشف ما يخفيه الظرف الابيض ذو الحجم a4 فإن سماحته سوف يسفّههم أمام الحضور في برانيه بكربلاء المقدسة، وقد دعا سماحته ابن كاطع والقحطاني وابن برهان مضيفا لهم شخص يدعي انه اليماني أو المهدي في دولة اليمن، جاء هذا خلال المحاضرة التاريخية السادسة عشر في التحليل الموضوعي.
حيث قال سماحته أثناء إشهاره الظرف الابيض: "هذا الدليل والحجة بيننا وبين الله سبحانه وتعالى للرد على أصحاب الدعاوى الباطلة المنحرفة المضلة التي نعتقد بها لأننا نتحدث عن الدليل والحجة، وسبق وأن وجهنا لهم الدعوة ليس الآن وإنما من سنوات طوال"
وأشار الى الدعوات التي وجهها سماحته منذ سنين طوال ومنذ بدأ محاضرات التحليل الموضوعي "الان أمامكم كررنا هذه الدعوة وطلبنا منهم الحضور الى هذا المكان أو إرسال من يمثل تلك الجهات ويكون الكلام معه حجة على من يرسله، وقلنا يشمل بهذا الكلام ما يسمى بابن الحسن أو ابن كاطع أو أحمد إسماعيل وما يسمى بفلاح برهان وما يسمى بالقحطاني أو ما يرجع الى هذه التسميات وأيضا أضفنا لهم شخصا يدعي أنه اليماني، المهدي حسب ما اطلعت عليه في المواقع الالكترونية وهو من أهل اليمن، أيضا هو مشمول بهذه الدعوى وكل من يدعي بمثل هذه الدعاوى الباطلة وكل يوم نضيف شيئا من الأدلة والبراهين والحجج على الباقين، على من يدعي بهذه الدعاوى"
وأكد سماحته أنه سوف يسفه أصحاب الدعاوى الباطلة إذا أتوا الى برانيه بقوله: "وإن شاء الله لو أتوا لو حضروا أو إذا وصل الموعد بأن نكشف لكم هنا سأجعلهم وسأسفههم أمامكم، لكن تعتمد على مقدار ما يصل إليهم من تبليغ ومحاججة ممن يواصل الآخرين إلى بيوتهم إلى مكاتبهم الى مواقعهم"
يذكر أن السيد الصرخي قد وجه الدعوات وفي كل أسبوع في محاضرتي الخميس والجمعة ملوحا بيده بظرفه الأبيض إلا أن أصحاب الدعاوى الضالة أصابهم الرعب والخشية من انفضاح أمرهم وإلى الآن لم يستجيبوا لتلك الدعاوى وما زال المرجع السيد الصرخي ينتظرهم للحضور وطرح ما عندهم.


سيد المحققين الصرخي الحسني يدعو الحكومة لأنهاء القتال في الفلوجة والأنبار ويبدي استعداده للوساطة لأنهاء سفك الدماء



المركز الأعلامي/ كربلاء المقدسة 


دعا سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني الى وقف القتال في المنطقة الغربية وتدارك الأزمة قبل أن تصل الى مرحلة وخط لا رجعة فيه، وبين سماحته أنه مستعد أن يكون وسيطا ًبين الأطراف المتنازعة لحلحلة أزمة الفلوجة والأنبار وحزام بغداد وصلاح الدين وديالى. ولفت سماحته أنه سكت عن هذا الأمر منذ فترة طويلة بالرغم من وصول بعض الخطابات والإستفتاءات ، أن يتدخل المراجع والرموز الدينية إلا أن الواقع أثبت أنهم يتصارعون ويتنازعون على الإنتخابات وتشكيل الحكومة وهذا مما يؤسف له.

حيث قال سماحته متأسفا "مما يؤسف له عندما تجد أخاك وابنك ومن أصحابك من أعزائك من الجيش من الشرطة من الغربية من الشرقية من النساء من الأطفال من الشيوخ يذبح بدم بارد يمثل به بدم بارد ويسحل بدم بارد ويسحق بدم بارد ويحرق بدم بارد وفيه قربة الى الله، يقرؤون القرآن الذي يعتقدون فيه الدليل والإمضاء للقتل ويذكرون اسم الحسين (سلام الله عليه) والثأر باسم الحسين الذي يعتقدون بأنه المؤمن لهم في قتل الآخرين وسفك دماء الآخرين والتمثيل بالآخرين وحرق الآخرين وتهجير الآخرين والفتك بالآخرين وتهديم بيوت الآخرين وسرقة أموال الآخرين وإباحة أعراض الآخرين، القضية مؤلمة ومؤسفة".

وناشد السيد الصرخي المسؤولين وأصحاب القرار أن يوقفوا سفك الدماء وعلى الحكومة أن تحل هذه المعضلة لأنها تعمقت ودخلت فيها أطراف كثيرة من الخارج والداخل "أدعو الحكومة أدعو المسؤولين أدعو أصحاب القرار في العراق يكفي سفكا ًللدماء، يكفي هذه المهزلة التي تحصل في المنطقة الغربية في الفلوجة في الرمادي في مناطق بغداد في مناطق صلاح الدين في ديالى. يجب على الحكومة أخلاقا ًوشرعا ًومجتمعا ًوإنسانيا ًأن تحل هذه المعضلة أن تحل هذه المشكلة، أٌستغلت القضية وتعمقت القضية وتجذرت القضية ودخلت فيها أطراف كثيرة من الخارج وأطراف كثيرة إنضمت إليها في الداخل "
وشدد سماحته أن يكون المسؤول ناظرا ًالى الله تعالى ومرضاته لا إلى ما سيقال عنه بصدد ذلك "لينظر المسؤول إلى الله سبحانه وتعالى الى مرضاة الله سبحانه وتعالى الى آخرته، لا ينظر الى حساده لا ينظر إلى ما سيحصل وما سيقال عنه كن شجاعا ًوإتخذ القرار الشجاع وحل القضية والقضية بيد المسؤولين القضية بيد الحكومة"

وبين السيد المرجع سبب سكوته خلال هذه الفترة بقوله: "ونحن ايضاً منذ فترة طويلة وصلت إلينا بعض الخطابات أو بعض الكلام وسكتنا لطول هذه الفترة لأننا انتظرنا من الآخرين أن يقوموا بالدور المنشود بالدور الأخلاقي بالدور الإنساني بالدور الشرعي لكن وجدنا الآخرين مما يؤسف له وجدنا الأساتذة وجدنا الرموز وجدنا السادة وجدنا المشايخ يتصارعون ويتكالبون ويتناطحون ويتنازعون على الانتخابات والأصوات والمقاعد والحكومة وتشكيل الحكومة!! والدماء تسفك والأعراض تنتهك والأطفال والنساء مئات الآلاف تسكن وتعيش وتتواجد في العراء تتحمل كل المصائب وكل الويلات"

مستعدون أن نكون وسطاء من أجل مصلحة الشعب
وطرح السيد الصرخي مبادرة لحل الازمة في المناطق المتأزمة مبديا ًإستعداده أن يكون وسيطاً بين الأطراف وداعيا ًالجميع أن يكون عند المسؤولية الشرعية والأخلاقية ويحل هذه المشكلة بأسرع وقت حيث قال: " نحن على إستعداد بأن نكون كوسطاء بما يرضي الله سبحانه وتعالى وبما فيه مصلحة الشعب بكل طوائفه وكل توجهاته وصيانة لأرواح أبنائنا من الشرطة من الجيش من الجهاز الأمني من المتطوعين من التشكيلات الشعبية سواءأ كانوا في هذا الجانب أو في ذاك الجانب ورحمة بأبنائنا ببناتنا بنسائنا بأمهاتنا بخالاتنا بأخواتنا ممن تسكن او تعيش أو تتواجد في العراء وتحت الضيم والقهر والذل فندعو الجميع أن يتخذ القرار وتكون عنده المسؤولية الشرعية والأخلاقية ويحل هذه المشكلة بأسرع وقت"

الحكومة تعرف من ركب موجة التظاهرات ومن ينتظر إنحدار الأجهزة الأمنية
وأكد ساحته أن النصيحة موجهة للحكومة وأن أصحاب القرار يعرفون من حاول ركوب موجة التظاهرات التي حصلت في المناطق الغربية حيث قال: "النصيحة موجهة للحكومة أو من بيده القرار- يعرف من حاول ركوب موجة التظاهرات التي حصلت في المناطق الغربية، من أراد أن يستغل هذه القضية، من كان يراقب هذه القضية، من كان ينتظر أن تكسر شوكة الجيش والشرطة ما قبل الانتخابات، قبيل الانتخابات، أثناء الانتخابات، وما بعد الانتخابات كي تستغل هذه القضية لجانب ولقضية انتخابية ولكسب أصوات ولخداع الناس.
نحن نعلم يوجد مراقب يوجد من ينتظر سقوط أو إنحدار أو إنهيار في مكان ما في للسلطة وللدولة وللأجهزة الأمنية، نعلم بوجود هذا لكن المفروض لا نلتفت لهذا لأن قضية الدماء هي الأولى، حقن الدماء هو الأولى. علينا أن نمد اليد - الكلام يشمل إنتهازيي ومستأكلي كل الطوائف يشمل سياسيي كل الطوائف ليس فقط طائفة دون طائفة أخرى
"

على الحكومة أن تمد اليد لمن له التأثير والقرار
وبيّن سماحته أن الحكومة عليها أن تتحاور مع من له التأثير والقرار مباشرة وقد ذكر بعض الأسماء التي لها ثقلها في تلك المناطق بقوله: "ومن هنا نقول على الدولة على الحكومة على السلطة أن تمد اليد لمن له التأثير وله القرار. وحسب ما نعتقد وحسب الاستقراء نوجه الدعوى من هنا أيضا الدعوة الى سماحة الشيخ السعدي، سماحة الشيخ الرفاعي، سماحة الشيخ الضاري، إلى الأستاذ علي حاتم إلى الأستاذ رافع الجميلي الذين نسمع بأسمائهم ونستقرأ أن لهم الدور والفعالية في إطفاء هذه الفتنة.
أنها فتنة لعن الله أوقدها واوقضها ومن يجذر فيها ويؤسس فيها، فنقول: لنتدارك هذا الامر وعلى الدولة أن يحتضن والمسؤول ان يحتضن الناس يحتضن الشعب يحتضن ما يمسى بالمعارضين، يحتضن ممن ساهم وشارك وكان طرفا ًفي هذا القتال والاقتتال وليتحاور معهم بالمباشر وليسمع منهم وليعطي لهم ما يستحقون كأبناء شعب ووطن وهم أصحاب مطالب أصلية وحقيقية ومشروعة كأبناء وطن واحد ومن حقهم أن يطالبوا بما يستحقون، حتى نفصل بين الناس وبين صاحب الحاجة الفعلي وبين الانتهازي بين التكفيري بين العصابات بين المليشيات بين القوى الظلامية التي تحاول أن تستغل مثل هذه الأمور

قوى التكفير قوى النصب والخوارج دائما ًيستغلون الخلافات
وأوضح السيد الحسني أن قوى الإرهاب والتكفير دائما ًتستغل الخلافات حتى يحصل التناطح والتحارب حتى يكون لهم المبرر والمقبولية عن المجتمع حيث قال: " قوى التكفير قوى النصب والخوارج دائماً يستغلون الخلافات، هم من يجذّر الخلافات، هم من يبذر هذه البذرة. الآن تجد الخطابية من جانب والخوارج والنواصب من جانب آخر هناك قنوات وفضائيات تسب وتشتم وتلعن وتطعن وتفتك بالأعراض وأيضا فضائيات من هنا تفتك وتطعن!!" وعلل ذلك "حتى يحصل التناطح والتحارب والاقتتال في الداخل حتى يكون لهم المبرر وتكون لهم القاعدة والمقبولية عند الناس وعند المجتمع فمن الخطأ أن نبقى نصر على الحل العسكري ونعاند ونتمسك به وكلما يمر الزمن، كما تذكرون بدأنا عن معلومة إستخباراتية خاطئة من إنتهازيين من منتفعين كان العدد حسب ما اذكر بالثلاثين أو لا يتجاوز الأربعين شخصا ًوالآن يتحدثون عن آلاف أو عشرات الآلاف أو مئات الآلاف وكلما إستمرت الحرب واستمر القتال والإقتتال توفرت الظروف للالتحاق وللتغرير بأعداد كبيرة أخرى تلتحق بقوى الظلام والتكفير فنسأل الله تعالى أن لا نصل الى خط لا رجعة فيه، لا نصل إلى خط يتقاتل فيه العراق وتتقاتل فيه مناطق العراق فيما بينها "
ومن الجدير بالذكر أن السيد الصرخي قد وجه العديد من النداءات والبيانات التي تطالب وتدعو الى الوحدة ورص الصفوف ونبذ الطائفية والنزاع المذهبي كما ودعا الحكومة للاستماع الى المطالب واحتياجات الشعب وتحقيق العدالة والمساواة.


سيد المحققين الصرخي الحسني: نحن مستعدون أن نكون وسطاء لمصلحة الشعب بكل طوائفه لحل هذه المشكلة وإيقاف نزف الدم

في محاضرته العقائدية التاريخية التاسعة عشرة سيد المحققين الصرخي الحسني دام ظله طرح نفسه مشروعاً للاصلاح كوسيط لحل ازمة الانبار التي وقف الجميع متفرجا على سفك الدماء من الطرفين .. المحاضرة العقائدية التي القاها في براني سماحته بكربلاء المقدسة بتاريخ 29-5 -2014 والتي هي استمرار سلسلة محاضرات علمية عقائدية تاريخية تحليلية للواقع التاريخي والمعاصر. 
حيث قال سماحته : " نحن ايضا من هنا نقول نحن على استعداد ان نكون كوسطاء وبما يرضي الله سبحانه وتعالى وبما فيه مصلحة الشعب بكل طوائفه وكل توجهاته , وصيانة لارواح ابنائنا من الشرطة من الجيش من الجهاز الامني من المتطوعين من التشكيلات الشعبية , سواء كانوا في هذا الجانب او في ذاك الجانب , ورحمة بابنائنا ببناتنا بنسائنا بامهاتنا بخالاتنا باخواتنا ممن تسكن او تعيش او تتواجد في العراء و تحت الضيم والقهر والذل , فندعوا الجميع ان يتخذ موقفا ويكون عند المسؤولية الشرعية والاخلاقية ويحل هذه المشكلة باسرع وقت "



https://www.youtube.com/watch?v=UPER7Aa3uLc

سيد المحققين الصرخي الحسني: نقول على الدولة على الحكومة على السلطة ان تمد اليد لمن له التاثير وله القرار

دعا سيد المحققين الصرخي الحسني دام ظله في محاضرته التاسعة عشرة دعا الحكومة الى ان تعرف من ركب موج تظاهرات المنطقة الغربية ونصح الدولة الى مد اليد لاجل حل الازمة وايقاف سفك الدماء ... 
حيث قال سماحته " ندعو الجانب الاخر وايضا نحن على استعداد ان نواصل الطرفين ونخص بالذكر ( يعني النصيحة موجه للحكومة) , الحكومة او من بيده القرار يعرف من حاول ركوب موجة التظاهرات التي حصلت في المناطق الغربية , من اراد ان يستغل هذه القضية , من كان يراقب هذه القضية , من كان ينتظر ان تكسر شوكة الجيش او الشَرطة ما قبل الانتخابات , قبيل الانتخابات, اثناء الانتخابات, ما بعد الانتخابات , كي تستغل هذه القضية لجانب ولقضية انتخابية ولكسب اصوات ولخداع ناس , نحن نعلم يوجد من يراقب , يوجد من ينتظر سقوط او انحدار او انهيار في مكان ما للسلطة وللدولة وللاجهزة الامنية , نعلم بوجود هذا , لكن المفروض لا نلتفت لهذا , لان قضية الدماء هي الاولى حقن الدماء هو الاولى , وعلينا ان نمد اليد , الكلام يشمل انتهازيي ومستاكلي كل الطوائف, يشمل سياسي كل الطوائف, ليس فقط طائفة دون طائفة اخرى , ومن هنا نقول على الدولة على الحكومة على السلطة ان تمد اليد لمن له التاثير وله القرار "
 

https://www.youtube.com/watch?v=9gp_GxNCDOY